Resume Kajian Triplequl
Pemateri: ust. Fitrian Kadir
18 Agustus 2026
Al-Qur’an bukan sekadar kitab yang berisi kisah masa lalu. Al-Qur’an adalah petunjuk hidup. Karena itu, setiap kisah yang Allah abadikan di dalamnya pasti memiliki pelajaran dan panduan bagi manusia.
Ketika kita membicarakan kisah Nabi Adam عليه السلام, sejatinya kita tidak sedang membicarakan satu manusia yang hidup ribuan tahun lalu. Kita sedang membicarakan diri kita sendiri sebagai manusia.
Kisah Adam adalah kisah tentang bagaimana manusia diciptakan, bagaimana manusia diberi amanah, bagaimana manusia menghadapi godaan, melakukan kesalahan, belajar, bertobat, dan menjalani kehidupan yang penuh ujian.
Sejarah manusia memang tidak selalu berulang dalam bentuk yang sama, tetapi pola dan pelajarannya sering kali serupa. Apa yang dialami Adam عليه السلام menjadi gambaran tentang berbagai persoalan yang akan terus dihadapi anak cucunya.
Adam Diciptakan untuk Menjadi Khalifah di Bumi
Awal kisah Nabi Adam dalam Al-Qur’an dapat kita lihat dari tiga peristiwa besar: Adam diciptakan, Adam ditempatkan di surga, kemudian Allah menciptakan pasangan untuknya.
Sebelum manusia diciptakan, Allah telah memberitahukan kepada para malaikat bahwa Dia akan menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi.
Allah berfirman:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.’ Mereka berkata, ‘Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?’ Dia berfirman, ‘Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.’”
(QS. Al-Baqarah: 30)
Kata khalifah berkaitan dengan makna pengganti atau pihak yang datang setelah pihak sebelumnya. Dalam konteks manusia, ini menunjukkan bahwa manusia diberikan amanah untuk menjalankan tugas di bumi sesuai dengan petunjuk Allah.
Namun, perlu dipahami bahwa manusia bukan “pengganti Allah” dalam arti menggantikan Allah di bumi. Allah tidak membutuhkan pengganti. Manusia adalah makhluk yang diberi amanah untuk memakmurkan dan mengelola bumi sebagai hamba Allah.
Di sinilah pertanyaan para malaikat menjadi menarik.
Malaikat bertanya, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di bumi?”
Mengapa mereka bertanya demikian?
Karena manusia memang memiliki potensi untuk melakukan kerusakan. Dengan kemampuan yang Allah berikan, manusia dapat membangun peradaban, tetapi manusia juga mampu menghancurkan lingkungan, menzalimi sesama, bahkan menggunakan ilmu pengetahuan untuk melakukan kerusakan.
Namun Allah menjawab:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”
(QS. Al-Baqarah: 30)
Ada sesuatu yang belum diketahui oleh para malaikat tentang manusia.
“Kami Bertasbih Memuji-Mu dan Menyucikan-Mu”
Jawaban malaikat dalam ayat tersebut juga mengandung pelajaran penting:
نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
“Kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan-Mu.”
Tasbih adalah menyucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan segala sesuatu yang tidak layak bagi-Nya.
Sedangkan tahmid adalah memuji Allah atas kesempurnaan sifat-sifat-Nya sekaligus mensyukuri nikmat-Nya.
Karena itu, ketika kita mengucapkan:
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
Subḥānallāhi wa biḥamdih
kita sedang menggabungkan dua hal: menyucikan Allah dan memuji-Nya.
Kita mengakui bahwa Allah Mahasempurna dan terbebas dari segala kekurangan.
Allah berfirman:
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
“Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima Tobat.”
(QS. An-Nashr: 3)
Tasbih dan tahmid bukan sekadar ucapan di lisan. Keduanya membentuk cara pandang seorang hamba terhadap Allah: bahwa apa pun yang Allah tetapkan pasti mengandung hikmah, meskipun terkadang akal kita belum mampu memahaminya.
Karena itu Allah berfirman:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”
Ayat ini mengajarkan kepada kita bahwa keterbatasan pengetahuan manusia tidak boleh membuat kita buruk sangka kepada Allah.
Adam dan Hawa: Bukan Kisah Menyalahkan Perempuan
Setelah Adam عليه السلام ditempatkan di surga, Allah menciptakan pasangan untuknya dan memberikan kenikmatan yang luas. Mereka diperbolehkan menikmati apa saja di surga, kecuali mendekati satu pohon yang telah Allah larang.
Namun setan menggoda keduanya hingga mereka tergelincir.
Allah berfirman:
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
“Lalu setan menggelincirkan keduanya dari surga sehingga keduanya dikeluarkan dari segala kenikmatan yang mereka rasakan. Kami berfirman, ‘Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.’”
(QS. Al-Baqarah: 36)
Ayat ini sangat penting karena Al-Qur’an tidak membangun narasi bahwa Hawa adalah pihak yang harus disalahkan atas kesalahan Adam.
Allah menyebut keduanya bersama-sama: keduanya digelincirkan oleh setan.
Dalam ayat lain, Allah juga berfirman:
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا
“Kemudian setan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari aurat mereka.”
(QS. Al-A‘raf: 20)
Al-Qur’an bahkan menggunakan bentuk penyebutan keduanya, bukan meletakkan kesalahan kepada perempuan semata.
Karena itu, kisah Adam dalam Al-Qur’an juga menjadi koreksi terhadap pandangan yang merendahkan perempuan atau menjadikan perempuan sebagai sumber dosa manusia.
Pakaian dan Kehormatan Manusia
Salah satu akibat dari pelanggaran tersebut adalah terbukanya aurat Adam dan Hawa.
Allah berfirman:
فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
“Setelah keduanya merasakan buah pohon itu, tampaklah bagi keduanya aurat mereka, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun surga.”
(QS. Al-A‘raf: 22)
Kemudian Allah berfirman:
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
“Wahai anak cucu Adam! Sungguh, Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan sebagai perhiasan. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih baik.”
(QS. Al-A‘raf: 26)
Pakaian dalam Al-Qur’an bukan sekadar sesuatu yang menutupi tubuh. Ia juga berkaitan dengan kehormatan, perlindungan, dan kemuliaan manusia.
Namun kisah Adam tidak berhenti pada kesalahan.
Justru di sinilah kita melihat salah satu perbedaan besar antara Adam dan Iblis.
Adam Bersalah, Lalu Bertobat
Setelah melakukan kesalahan, Adam dan Hawa tidak membela diri. Mereka mengakui kesalahan dan memohon ampun kepada Allah.
Allah mengabadikan doa mereka:
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Keduanya berkata, ‘Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.’”
(QS. Al-A‘raf: 23)
Dan Allah menerima tobat mereka:
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia menerima tobatnya. Sungguh, Dia Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.”
(QS. Al-Baqarah: 37)
Ini adalah salah satu pelajaran terpenting dari kisah Adam.
Kesalahan bukanlah akhir dari perjalanan manusia.
Adam turun ke bumi bukan semata-mata sebagai hukuman karena memakan buah terlarang. Sejak awal Allah telah menetapkan bahwa manusia akan menjadi khalifah di bumi. Peristiwa tersebut merupakan bagian dari rangkaian perjalanan manusia menuju amanah tersebut.
Karena itu, bumi bukan tempat pembuangan bagi manusia. Bumi adalah tempat menjalankan amanah dan menjalani ujian.
Lalu, Apa yang Membuat Manusia Istimewa?
Jika malaikat telah diciptakan untuk selalu taat kepada Allah, lalu apa yang membuat manusia memiliki keistimewaan?
Salah satunya adalah kemampuan untuk memilih.
Manusia memiliki kehendak dan pilihan. Ia dapat memilih jalan kebaikan ataupun keburukan.
Allah berfirman:
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
“Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.”
(QS. Al-Balad: 10)
Namun kebebasan memilih saja tidak cukup.
Manusia membutuhkan ilmu agar mampu mengarahkan pilihannya.
Keistimewaan Adam: Ilmu
Inilah bagian yang sangat penting dari kisah penciptaan Adam.
Allah berfirman:
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama semuanya, kemudian Dia memperlihatkannya kepada para malaikat seraya berfirman, ‘Sebutkan kepada-Ku nama semua benda ini jika kamu yang benar!’”
(QS. Al-Baqarah: 31)
Para malaikat kemudian mengakui keterbatasan ilmu mereka:
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
“Mereka menjawab, ‘Mahasuci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana.’”
(QS. Al-Baqarah: 32)
Kemudian Allah memerintahkan Adam untuk menjelaskan apa yang telah diajarkan kepadanya.
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
“Dia berfirman, ‘Wahai Adam! Beritahukanlah kepada mereka nama-nama itu.’ Setelah dia memberitahukan nama-namanya, Allah berfirman, ‘Bukankah telah Aku katakan kepadamu bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?’”
(QS. Al-Baqarah: 33)
Dari sini kita memahami bahwa salah satu kemuliaan manusia adalah ilmu yang Allah ajarkan kepadanya.
Karena itu, manusia harus terus belajar.
Ayat pertama yang turun kepada Nabi Muhammad ﷺ bahkan dimulai dengan perintah:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.”
(QS. Al-‘Alaq: 1)
Islam tidak mengajarkan manusia untuk berhenti belajar. Ilmu harus membuat manusia semakin mengenal Allah, semakin bijaksana, dan semakin bermanfaat.
Tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk memisahkan ilmu agama dan ilmu dunia seolah-olah keduanya tidak memiliki hubungan. Semua ilmu yang benar pada hakikatnya adalah bagian dari nikmat dan karunia Allah, dan seorang Muslim menggunakannya untuk menjalankan amanahnya sebagai hamba dan khalifah di bumi.
Yang menjadi persoalan bukan apakah sebuah ilmu disebut “ilmu agama” atau “ilmu dunia”, tetapi untuk apa ilmu itu digunakan dan apakah ilmu tersebut membawa manusia kepada kebaikan atau kerusakan.
Kebebasan, Ilmu, dan Penderitaan
Manusia memiliki kebebasan untuk memilih. Ilmu membantu manusia menentukan arah pilihannya.
Namun ada satu hal lagi yang sering kali membuat manusia bertumbuh: ujian dan penderitaan.
Kita mungkin tidak menyukai penderitaan. Kita ingin hidup nyaman, tenang, dan bahagia. Tetapi jika seluruh hidup hanya diisi dengan kenyamanan, sering kali manusia tidak akan berkembang.
Allah telah mengingatkan:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.”
(QS. Al-Balad: 4)
Kehidupan dunia memang bukan tempat untuk mendapatkan kebahagiaan yang sempurna.
Allah berfirman:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan.”
(QS. At-Tin: 4–6)
Kesempurnaan kebahagiaan bukanlah tujuan akhir kehidupan dunia. Tempat kebahagiaan yang sempurna adalah akhirat, khususnya surga.
Karena itu, ketika kita memahami kisah Adam, kita perlu mengubah cara pandang terhadap masalah.
Masalah bukan selalu tanda bahwa Allah sedang meninggalkan kita.
Ujian dapat menjadi sarana Allah untuk mendidik, membersihkan, menguatkan, dan mengangkat derajat seorang hamba.
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tidaklah seorang Muslim tertimpa kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, maupun kegundahan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah akan menghapus sebagian dosa-dosanya karena itu.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Maka penderitaan tidak selalu harus dipandang sebagai sesuatu yang sia-sia.
Terkadang luka yang kita alami justru menjadi jalan yang membawa kita lebih dekat kepada Allah.
“Kami Bertasbih dengan Memuji-Mu”
Kembali kepada perkataan malaikat:
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
“Sedangkan kami bertasbih memuji-Mu.”
Manusia sering membutuhkan waktu yang panjang untuk memahami hikmah di balik sebuah peristiwa.
Ketika sedang terluka, kita mungkin hanya melihat kesulitan. Namun setelah waktu berlalu, kita dapat melihat bahwa Allah ternyata memberikan banyak pelajaran melalui kejadian tersebut.
Ada proses panjang sebelum seseorang mampu berkata:
“Ternyata di balik semua ini, Allah tetap memberikan begitu banyak nikmat.”
Dari situlah tasbih dan tahmid menjadi hidup dalam diri seorang mukmin.
Kita menyucikan Allah dari segala ketidakadilan dan kekurangan, lalu memuji-Nya atas segala nikmat dan hikmah yang Dia berikan.
Malaikat berkata, “Kami bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu.”
Allah kemudian menjawab:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”
Seakan-akan ada pelajaran besar di sini: jangan menilai keputusan Allah hanya berdasarkan apa yang kita lihat hari ini.
Allah mengetahui sesuatu yang tidak kita ketahui.
Ujian Membentuk Manusia
Jika kita melihat perjalanan hidup manusia, perkembangan sering kali lahir dari tantangan.
Peradaban berkembang karena manusia menghadapi masalah dan berusaha mencari solusinya. Ilmu berkembang karena manusia bertanya. Teknologi berkembang karena manusia berusaha menyelesaikan berbagai kesulitan.
Demikian pula secara pribadi.
Sering kali seseorang menjadi lebih kuat setelah melewati kesulitan. Menjadi lebih dewasa setelah mengalami kegagalan. Menjadi lebih dekat kepada Allah setelah merasakan keterbatasan dirinya.
Karena itu, hidup bukan tentang bagaimana kita menghilangkan seluruh masalah.
Hidup adalah tentang bagaimana kita menghadapi masalah dengan iman, ilmu, dan amal.
Masalah akan selalu ada. Yang perlu kita ubah adalah perspektif kita dalam memandangnya.
Adam dan Iblis: Dua Cara Menghadapi Kesalahan
Salah satu pelajaran paling penting dari kisah Adam adalah perbedaan antara Adam dan Iblis ketika melakukan kesalahan.
Adam melakukan kesalahan, tetapi ia mengakui:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا
“Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami.”
Adam tidak mencari alasan. Ia tidak menyalahkan pihak lain. Ia tidak mempertahankan kesalahannya. Ia kembali kepada Allah.
Berbeda dengan Iblis.
Ketika diperintahkan untuk bersujud kepada Adam, Iblis menolak dan menyombongkan diri. Bahkan ia menyandarkan kesesatannya kepada Allah:
فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
“Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus.”
(QS. Al-A‘raf: 16)
Di sinilah perbedaannya.
Orang beriman bisa jatuh, tetapi ia bangkit. Ia bisa salah, tetapi ia bertobat.
Sedangkan kesombongan membuat seseorang mempertahankan kesalahan dan terus berjalan di atasnya.
Rasulullah ﷺ bersabda:
كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
“Setiap anak Adam pasti banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang banyak melakukan kesalahan adalah mereka yang banyak bertobat.”
(HR. Tirmidzi, Ibnu Majah; dihasankan oleh sejumlah ulama)
Hadits ini sangat sesuai dengan kisah Adam.
Menjadi manusia bukan berarti tidak pernah salah.
Menjadi manusia berarti terus belajar dari kesalahan, memperbaiki diri, dan kembali kepada Allah.
Penutup: Kisah Adam Adalah Kisah Kita
Ketika kita membaca kisah Nabi Adam, jangan hanya membayangkan seorang manusia pertama yang pernah tinggal di surga.
Lihatlah diri kita di dalam kisah tersebut.
Kita adalah keturunan Adam.
Kita memiliki pilihan sebagaimana Adam. Kita membutuhkan ilmu sebagaimana Adam diajarkan oleh Allah. Kita akan menghadapi godaan sebagaimana Adam digoda oleh setan. Kita akan melakukan kesalahan. Kita akan menghadapi kesulitan. Dan kita pun memiliki kesempatan yang sama untuk kembali kepada Allah melalui tobat.
Kisah Adam mengajarkan bahwa bumi bukan tempat untuk mencari kehidupan tanpa masalah. Bumi adalah tempat menjalankan amanah dan menjalani ujian.
Maka jangan heran ketika hidup terasa berat.
Jangan mengira setiap kesulitan adalah tanda bahwa hidup kita gagal.
Bisa jadi justru melalui kesulitan itulah Allah sedang menaikkan kualitas diri kita.
Kita memiliki kebebasan untuk memilih, tetapi kebebasan membutuhkan ilmu agar tidak salah arah. Dan dalam perjalanan itu, kita akan menghadapi ujian dan penderitaan yang membentuk kita menjadi manusia yang lebih matang.
Pada akhirnya, yang membedakan kita bukanlah apakah kita pernah jatuh atau tidak.
Yang membedakan adalah apa yang kita lakukan setelah jatuh.
Adam jatuh, lalu bertobat.
Maka setiap kali kita melakukan kesalahan, jangan biarkan setan membuat kita berputus asa. Jangan pula membuat kita sibuk menyalahkan orang lain.
Akuilah kesalahan.
Kembali kepada Allah.
Perbaiki diri.
Dan teruslah berjalan.
Sebab kisah Adam mengajarkan kepada kita bahwa pintu tobat selalu terbuka, dan perjalanan seorang manusia menuju Allah memang tidak pernah lepas dari perjuangan.
Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang terus belajar, mampu mengambil hikmah dari setiap ujian, tidak sombong ketika salah, dan selalu kembali kepada-Nya dalam keadaan apa pun.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَتُبْ عَلَيْنَا، وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا، وَانْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، وَزِدْنَا عِلْمًا وَهُدًى
“Ya Allah, ampunilah kami, rahmatilah kami, dan terimalah tobat kami. Ajarkanlah kepada kami ilmu yang bermanfaat, berikanlah manfaat kepada kami dari ilmu yang telah Engkau ajarkan, dan tambahkanlah kepada kami ilmu dan petunjuk.”
Komentar
Posting Komentar